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  • 竺道生思想之理论基础

    ，则自然能够成佛，能发菩提心(正觉成佛之心)　　，行菩萨道(自利利他之行)，这样依理而论，自无阐提可言　　，因此道生说一切众生皆有佛性。　　但是六卷泥洹经为何又说阐提没有佛性﹖这是劝令听众　　多发正...万物感召佛陀，佛陀自会垂应众生，这种众生之感　　和佛陀之应互相交流就是「凡圣道交」或「感应道交」的思　　想，这种独特的观念对日后智者、章安诸师都有极大的影响　　(注27)。　　关于感应思想，在中国先秦...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html

  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    。故今之出家者，多皆无赖之徒。致法道扫地而尽，皆此辈出家者为之败坏而致然也！」[注114]僧团之中缺乏真修实学之善知识切磋提携，则不如在家「克尽人道、专修净业」；虽不能大弘法化，但却可得自利利他之实益...克尽人道、专修净业」；虽不能大弘法化，但却可得自利利他之实益！[注115]　　2、随顺伦常、免人讥谤　　印师曾劝导慈亲不允出家，却固执己意想出家的周详铮居士：「身为人子，义当从亲之命。……居尘学道、即...

    陈秀慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html

  • 加强佛教自身建设 共同构建和谐社会——参加中国佛教协会会长扩大会议的三大语系佛教代表访谈录

    利利他，否则就会自害害他。因为“善待一切”不带有宗教性，我们每个人要改善自己的生存环境，保护自己的生存环境，都要提倡这个理念。人类如果还这样继续下去，不知道“善用其心”，不知道“善待一切”，人类的危...展，把它外延放开点，“善用其心”就是要不断地优化我们的自身素质；“善待一切”就是我们要不断地和谐自他关系。一定要和谐自他关系，自他关系的和谐不仅仅是人与人之间的关系，人与大自然的关系，人与人类以外的一...

    桑吉扎西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383171409.html

  • 衍空法师：佛法、生命与教育 ——“缘起的生命教育”与“生命定向”增进计划

    得出，在认识生命和培养意义感的生命教育课程里 ，都可以于佛法的根本义理——缘起法扣上关系，及以佛法的道德标准——己所不欲勿施 于人，和自利利他的理想为生命教育的骨干，令生命教育更实用...。在此因缘相依而成的世界，是不可能罔 顾他人单求自利，而指望有大成就的。因此菩萨能依缘起法，见无我而除去私心，见众生苦 而生同体大悲之心，广行布施之道。 ...

    衍　空 ( 香港大学佛学研究中心教学顾问)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080573295.html

  • 玄奘法师对律宗之影响

    随彼心起，无住不应，犹如水月，任机大小。[21]　　这段话说到“三聚”，即攝律仪、攝善法、攝众生（饶益有情）戒。这是菩萨自利利他，累积成佛资糧的保证。又说到“三身”，即法身、报身、化身。这是成佛后的功德之...宝疏》并行，世称俱舍二大疏。　　2、《俱舍论》对“色法”的界定 　　《俱舍论》认为色、心诸法的自体都是实有。但又不全同说一切有部“三世实有，法体恒有”之说；而采取经部的“现在有体，过未无体”之...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html

  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    ，庄严国土，利乐有情”，只有利他才能自利，在度人中实现自度，“这就是菩萨以救度众生为自救的辩证目的，这就是佛教无常观的世界观和菩萨行的人生观的具体实践，这也是人间佛教的理论基础。”“菩萨行的人间佛教的...五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。”“我认为我们社会主义中国的佛教徒，对于自己信奉的佛教，应当提倡人间佛教思想，以利于我们担当新的历史时期的人间使命。”[4]　对于“什么是中国佛教优良传统”的...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 唐法成《瑜伽师地论释》科

    庚三、依无分别智慧　　《大义经》中，说如来地无分别智，及以大悲，名为瑜伽。自利利他，常无尽故。　　庚四、依佛地功德　　《辨说瑜伽师地经》中，佛地功德，皆名瑜伽。穷于法界，无断尽故。　　庚五、依三乘果德...唐法成《瑜伽师地论释》科　　王孺童　　《瑜伽》大论，自玄奘大师译成以来，千余年间，未几能通读贯通者。究其原由，终因卷帙浩繁、名相复杂、义理错综，使学人难捉头绪，亦无下手之处也。　　古来注释之书，以最...

    王孺童

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495073719.html

  • 《大佛顶首楞严经》浅释

    菩萨道，现在就发起菩提心，自利利他，做任何事情首先想到他人，对他人不利的事情不做，对社会不利的事情不做，伤害他人的事情不去做，先培育这种善根。 善超诸有。善是善巧，善意的善巧方便。人有身有意有需求，...。我说宣化法师这是为我讲的这部经，不论道场多少人听，要想是为自己讲的。只有这样才能心不外溢，容易与自己对上号，将来知道感佛恩，自利利他。然后，再利他自利。读这部经要知怎么找心，开悟的人立刻知道心在哪里...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120076619.html

  • 印光大师净土开示84题

    职业营生。若能随分随力，常时忆念。则神凝意净，业消智朗。自然身心安乐，诸缘顺适。其为乐也，何能名焉。愿见闻者悉皆修持。各怀自利利他之心，共发已立立人之愿。恭敬受持，随缘倡导。展转流通，令遍国界。俾一切...无一众生得度，不住相，无相，无所住者，欲人不滞凡情圣见之执著相耳。其言度尽众生，行布施，生心，修善法，欲人称性修习自利利他之法，以期自他同得圆满菩提而后已。不于此中著眼，妄执无相为究竟。与噇酒糟汉同一...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120176621.html

  • 无相戒法

    影响。 　　慧能禅法中不仅主张定慧不二，而且提倡戒禅一致，他把二者融会贯通，使原始佛教以后戒、定、慧三学分离的理论和实践得到统一。他继承了道信以来提倡禅与菩萨戒行相结合，以自利利他、兼摄道俗的菩萨...中的一些仪式，让信众跟着他通过发愿、念诵等在心中确立佛在自性，人人以自悟成佛的信心。也就是说，慧能所授的无相戒，是不授戒相，只授戒体的戒。这与禅宗主张“以心传心，见性成佛”的宗风有关。“无相戒法”应是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522276978.html
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